EL DESASTRE DE MADRE DE DIOS

http://amazoniamagica.blogspot.com/2009/03/una-realidad-que-no-tiene-cuando-acabar.html

Fotos tomadas por Enrique Ortiz el 27 de Febrero.

Son fotografiás aéreas de la minería de oro en la Quebrada Guacamayo, a la altura del Km 100 desde Puerto Maldonado, Madre de Dios, en ruta a Mazuko por la interoceánica. Estos impactos no tienen mas de un año de antiguedad. Está entre la carretera y el río Inambari. Fijense en el detalle de la cantidad de campamentos y la cantidad de gente. Al pie de la carretera tambien hay tres “poblados” llenos de mototaxistas (solo se puede entrar en moto), con “casas” de plástico azul y comercio muy activo.

EL GRIFO

(Un cuentico sobre el agua, por María Colino)

Mario Fiomino no encontraba explicación para el agua que salía por las paredes. Abría la rosca azul y el agua salía fría, abría la rosca roja y salía caliente. Cuando miraba al otro lado de la pared, en vez de encontrar un río lleno de peces, topaba con el jardín. El misterio de los grifos le arrojaba a simas imposibles de perplejidad, le embargaba de terror místico.

Sólo cuando Mario cumplió cinco años se atrevió a preguntar:

-¿Cómo funciona el grifo?

Confusión e impunidad: anotaciones a Taussig

 

“Si va confusión es el signo de los tiempos,

 en la raíz de esta confusión veo una ruptura

entre cosas y palabras, entre las cosas y las ideas

y los signos que son su representación.”

 

Antonin Artaud

 

No puede escudriñarse el pasado sin una acuciante duda metódica. Particularmente épocas de convulsión, traumas colectivos que reverberan hacia el presente en voces confusas, ecos de un horror que ya no se sabe real  o imaginado, diluido en  una oralidad caleidoscópica. Los hechos -¿alguna vez los hubo?- se desdibujan y adquieren así calidad alucinatoria. De poco sirven las marcas, los dolores, siquiera las cifras selladas en libros, para dilucidar la verdad y liberar la justicia amarrada por miles de hilos contradictorios. Taussig aborda así el genocidio de la Casa Arana, como un “esfuerzo de comprender el terror, para hacérselo comprender a otros”, penetrando con perplejidad las dificultades de su empeño clarificador. Como Marlow el marinero, intuye que “el significado…no está dentro como una semilla, sino afuera envolviendo el cuento…como el  brillo que pone de manifiesto la bruma[1]”.