Comunicado de la Universidad Nacional de Colombia sobre la masacre de indígenas awajun en la Amazonía peruana

Por favor difundir.

La sociedad indígena awajún y su lucha en la Amazonia peruana.

A las comunidades universitarias de la Universidad Nacional de Colombia y de la Asociación de Universidades Amazónicas, Unamaz, a la opinión pública en general.

LA AMAZONIA PERUANA SE LEVANTA

POR SUS DERECHOS TERRITORIALES

by Mariátegui. La revista de las ideas. Friday, May. 08, 2009 at 11:38 PM

Prensa CAOI / Foto: AIDESEP

BOLETIN DE INDÍGENAS AISLADOS VIII (CTI)

Fuente: CTI/Tabatinga-Amazonas-Brasil

NOTA: Encontro de parceiros da Rainforest Data: 07/04/09 O Centro de Trabalho Indigenista – CTI foi a terceira a se apresentar. Hilton Nascimento, ecólogo do CTI, começou expondo um panorama geral dos povos isolados na América do Sul, dando ênfase a região de fronteira entre o Brasil e Peru onde existe a maior concentração desses povos em todo o mundo.

HISTORICA VICTORIA INDIGENA EN BRASIL

http://news.bbc.co.uk/hi/spanish/latin_america/newsid_7954000/7954312.stm

Redacción BBC Mundo

Los indígenas en Brasil ganaron una importante batalla en la lucha por recuperar sus tierras. La Corte Suprema de ese país decidió este jueves por 10 votos contra uno mantener la integridad territorial de una gigantesca reserva indígena en el estado de Roraima, en plena Amazonía brasileña.

EL GRIFO

(Un cuentico sobre el agua, por María Colino)

Mario Fiomino no encontraba explicación para el agua que salía por las paredes. Abría la rosca azul y el agua salía fría, abría la rosca roja y salía caliente. Cuando miraba al otro lado de la pared, en vez de encontrar un río lleno de peces, topaba con el jardín. El misterio de los grifos le arrojaba a simas imposibles de perplejidad, le embargaba de terror místico.

Sólo cuando Mario cumplió cinco años se atrevió a preguntar:

-¿Cómo funciona el grifo?

Confusión e impunidad: anotaciones a Taussig

 

“Si va confusión es el signo de los tiempos,

 en la raíz de esta confusión veo una ruptura

entre cosas y palabras, entre las cosas y las ideas

y los signos que son su representación.”

 

Antonin Artaud

 

No puede escudriñarse el pasado sin una acuciante duda metódica. Particularmente épocas de convulsión, traumas colectivos que reverberan hacia el presente en voces confusas, ecos de un horror que ya no se sabe real  o imaginado, diluido en  una oralidad caleidoscópica. Los hechos -¿alguna vez los hubo?- se desdibujan y adquieren así calidad alucinatoria. De poco sirven las marcas, los dolores, siquiera las cifras selladas en libros, para dilucidar la verdad y liberar la justicia amarrada por miles de hilos contradictorios. Taussig aborda así el genocidio de la Casa Arana, como un “esfuerzo de comprender el terror, para hacérselo comprender a otros”, penetrando con perplejidad las dificultades de su empeño clarificador. Como Marlow el marinero, intuye que “el significado…no está dentro como una semilla, sino afuera envolviendo el cuento…como el  brillo que pone de manifiesto la bruma[1]”.