Comunicado de la Universidad Nacional de Colombia sobre la masacre de indígenas awajun en la Amazonía peruana

Por favor difundir.

La sociedad indígena awajún y su lucha en la Amazonia peruana.

A las comunidades universitarias de la Universidad Nacional de Colombia y de la Asociación de Universidades Amazónicas, Unamaz, a la opinión pública en general.

“MIRA COMO VIVIMOS”

El barrio La Unión con el agua al cuello

Germán Vallejo/María Colino
Observatorio Social de Leticia

fotos: María Colino

“Aquí vivimos siempre en emergencia, pero con las altas de Abril y Mayo es todavía peor. En el 2002 hubo una gran inundación que alagó muchas casas. Vinieron Defensa Civil y la Cruz Roja… Ahora está pasando lo mismo, ya hay muchas casas inundadas, hasta los puentes se están inundando, pero no hay oídos para esto… Para este barrio no hay plata. Los recursos son para los ríos… “ (Carlos Funache, habitante del Barrio).

BOLETIN DE INDÍGENAS AISLADOS VIII (CTI)

Fuente: CTI/Tabatinga-Amazonas-Brasil

NOTA: Encontro de parceiros da Rainforest Data: 07/04/09 O Centro de Trabalho Indigenista – CTI foi a terceira a se apresentar. Hilton Nascimento, ecólogo do CTI, começou expondo um panorama geral dos povos isolados na América do Sul, dando ênfase a região de fronteira entre o Brasil e Peru onde existe a maior concentração desses povos em todo o mundo.

EL PUENTE DE ARQUÍMEDES

Sección: A ritmo de río/María Colino

Gráfico: Arquímedes Pineda

Arquímedes Pineda ha escuchado la voz del rio por 21 años, como motorista turístico y cómo observador consciente del medio ribereño. En sus salidas de batimetría con INVIAS, advierte sobre el crecimiento de la Isla Fantasía y la disminución del caño Yahuarcaca que la separa de Leticia: “Hacia el futuro no vamos a tener caño: el río se aleja. El dilema entonces es meter el canal navegable a Leticia o ir hacia el canal”.

LETICIA: EL RIO SE ALEJA

Sección: A ritmo de río/María Colino

El Amazonas transforma su cauce al vaivén del sedimento. Islas como Ronda, Santa Rosa o Fantasía nacen, crecen, se erosionan y mueren en el trajín de corrientes, vaciantes y crecientes, que desbaratan o expanden los bancos sedimentarios. Y mientras el río erosiona la blanda orilla peruana, a diario va ensanchando la orilla colombo-brasilera. “El río se está alejando, y un día Leticia y Tabatinga podrían quedar en seco”

A RITMO DE RIO: nueva sección en Puerto Palabra

foto: maria colino

El río sube, baja, crece, mengua, serpentea y se ensucia al ritmo de las estaciones, el cambio climático y los caprichos del aluvión ¿Cómo viven los amazonenses los cambios de humor de las aguas? Esta sección recoge la experiencia de los pescadores, ribereños, comerciantes, indígenas, lancheros y demás hombres y mujeres que a diario observan, dialogan y conviven con el río.

Mercado del Sábado: sudor y dulzura

(c) A. McLachlan

El mercado del sábado es un punto cardinal en la orientación de muchos paisanos de Leticia, de las chagreras y recolectores del resguardo, y de los rumberos que reconocen el valor resucetivo del mojojoi con casabe fresco.  He llegado cómo gringa curiosa,  bajo el sól maduro del medio día,  probando delicadamente los sabores que definen un mundo de sentidos que deborda las varias fronteras del paysaje leticiano.

La selva laboratorio: utopías, experimentos, refugios y caprichos en la Amazonia fronteriza

 

Nuevo Mundo” del “Nuevo Mundo”, la Amazonia es aún terra ignota, ribete del territorio conocido y dominado, lugar de oportunidades para quien no las halló en otra parte. La espesura vegetal, las aduanas alcahuetas y la indiferencia del Estado hacen de la selva el perfecto escondrijo, refugio, santuario, solar de utopías, banco de pruebas.

Confusión e impunidad: anotaciones a Taussig

 

“Si va confusión es el signo de los tiempos,

 en la raíz de esta confusión veo una ruptura

entre cosas y palabras, entre las cosas y las ideas

y los signos que son su representación.”

 

Antonin Artaud

 

No puede escudriñarse el pasado sin una acuciante duda metódica. Particularmente épocas de convulsión, traumas colectivos que reverberan hacia el presente en voces confusas, ecos de un horror que ya no se sabe real  o imaginado, diluido en  una oralidad caleidoscópica. Los hechos -¿alguna vez los hubo?- se desdibujan y adquieren así calidad alucinatoria. De poco sirven las marcas, los dolores, siquiera las cifras selladas en libros, para dilucidar la verdad y liberar la justicia amarrada por miles de hilos contradictorios. Taussig aborda así el genocidio de la Casa Arana, como un “esfuerzo de comprender el terror, para hacérselo comprender a otros”, penetrando con perplejidad las dificultades de su empeño clarificador. Como Marlow el marinero, intuye que “el significado…no está dentro como una semilla, sino afuera envolviendo el cuento…como el  brillo que pone de manifiesto la bruma[1]”.  

EN BUSCA DE LOS INDÍGENAS VERDADEROS: Antropólogos melancólicos, neochamanes y etnobotánicos

 

“Si alguien me hubiera preguntado ‘¿Porqué no estudia Mitú?’ Me habría reído.

Mitú era una estación de paso en el camino hacia los nativos ‘reales’ ”

 

Jean E. Jackson, antropóloga[1]

 

“Esos shuar de ahí ya no reducen las cabezas sino las bolsas…

 Los verdaderos, los puros, no son tan fáciles de encontrar.”

 

Michel Walter, Terre Sacrée[2]

 

“Los maroons habitan en la selva hace  apenas cuatro siglos

y su conocimiento natural es por tanto limitado

Decidí partir en busca de indígenas lo menos aculturados posible.”

 

Mark Plotkin, etnobotánico[3]

 

 

¿Porqué, a pesar del cambio sociocultural, algunos occidentales perseveran en buscar “indios verdaderos” (=no contaminados por “el blanco”)?  Este ensayo explora la búsqueda occidental de paradigmas alternativos en las culturas amazónicas, sus efectos en estas culturas y su problemática relación con el cambio sociocultural.